黃仲鳴

何謂游民？

簡(jiǎn)單的定義是：沒(méi)有穩(wěn)定的收入、沒(méi)有固定居所的人都可稱(chēng)之為游民。《中國(guó)農(nóng)民中各階級(jí)的分析及其對(duì)於革命的態(tài)度》一文中稱(chēng)游民的種類(lèi)有五種：兵、匪、盜、丐、妓。有人說(shuō)，《水滸傳》中的游民，以盜為主體，108人中許多頭領(lǐng)都是其他小山頭的大王，如少華山的朱武、陳達(dá)、楊春；桃花山的李忠、周通；清風(fēng)山的燕順、王英、鄭天壽；黃門(mén)山的歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺；對(duì)影山的呂方、郭盛；登雲(yún)山的鄒淵、鄒潤(rùn)等。還有個(gè)體的搶劫者，如活躍在道路上、江河之中的李俊、張橫、童威、童猛，開(kāi)夫妻黑店的張青、孫二娘等。其他如盜馬賊段景柱，小偷小摸的時(shí)遷等。

當(dāng)然，若干大頭目如宋江、吳用、盧俊義、林沖、武松、魯智深等，並非什麼山大王，但最後都進(jìn)了梁山泊，「成就」了一個(gè)龐大的游民組織。

在梁山中，還有一種特別的游民：游民知識(shí)分子。這名詞是王學(xué)泰在《〈水滸〉與江湖》提出的一個(gè)概念，指的是稍有些文化的游民。他說(shuō)，宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)於文化的要求日益迫切，科舉考試平民化程度的提高，激勵(lì)更多人接受教育。造紙技術(shù)的提高和雕版印刷的發(fā)展，使得書(shū)籍易得，這又為平民接受文化教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在這諸多因素的影響下，宋代文化教育得到空前發(fā)展，唸書(shū)識(shí)字者較以往的朝代有了大幅度的增長(zhǎng)。而古代中國(guó)人讀書(shū)後，做官是他們惟一的求得發(fā)達(dá)之路。然而官府的吸納能力畢竟有限，不能擠入官場(chǎng)的佔(zhàn)絕大多數(shù)。有田有地的可以回鄉(xiāng)當(dāng)?shù)刂?，那些沒(méi)家沒(méi)業(yè)的、絕了做官希望的讀書(shū)人就是王學(xué)泰所說(shuō)的游民知識(shí)分子。

他們的出路，有些可能成為江湖藝人，有些可能成為各種各樣的江湖騙子，或成為豪門(mén)貴府的幫閒，也可能參與造反活動(dòng)。梁山上具有舉足輕重地位的軍師吳用，副軍師、宗教代表的公孫勝都是這類(lèi)人。梁山泊沒(méi)有了吳用，就沒(méi)有那麼興旺。所以，他的道號(hào)叫「加亮先生」，比《三國(guó)演義》的諸葛亮更高一級(jí)。但，諸葛亮並非游民，而吳用則是赤裸裸因讀書(shū)沒(méi)有正當(dāng)出路，而走上「歪路」的游民知識(shí)分子。在這些通俗小說(shuō)中，「軍師」出謀確有他的作用。單看吳用在「智取生辰綱」中扭盡六壬糾眾劫取大財(cái)富的計(jì)謀，就可見(jiàn)這類(lèi)游民比之武藝高強(qiáng)的武夫更為厲害；單憑武功，只顧打殺，哪有如此令人「讚嘆」！

在香港的通俗小說(shuō)中，周白蘋(píng)「中國(guó)殺人王」的扭計(jì)深、「牛精良」系列中的馮師爺，都是所謂「游民知識(shí)分子」，都是為主子出謀定策的人物，為小說(shuō)加添了色彩。殺人王中的扭計(jì)深，更將殺人王扭得莫奈伊何！至於武功出色的牛精良，沒(méi)有了馮師爺?shù)南嘀?，「事業(yè)」哪能如此「輝煌」！

金庸的《書(shū)劍恩仇錄》，也有「武諸葛」「金笛秀才」，這些都是讀書(shū)人，都是有見(jiàn)識(shí)的「游民知識(shí)分子」。